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植物与佛法有何关联?宗振法师解读“一叶一菩提”

  • 来源:凤凰网华人佛教
  • 时间:2019-12-18

        为纪念阿弥陀佛圣诞及清定上师诞辰116周年,2019年12月12日中午,浙江台州三门县多宝讲寺举办了“一叶一菩提”讲座,多宝讲寺住持宗振法师为大家解读植物与佛教的关系。

宗振法师讲座现场

        佛教有句耳熟能详的偈语说,“一花一世界,一叶一菩提”,似乎在说一朵花就是一个世界,一片叶子就蕴含了菩提的甚深道理。那么植物里蕴含了哪些佛教的道理?或者说植物和佛法有什么关联?

        一、以缘起观来看待植物的特征

        在生活中如何用智慧来观察植物?宗振法师首先引出了《楞严经》里的八个字“鹄白乌玄松直棘曲”,即鹄鸟是白色的,乌鸦是黑色的,松树树干是直的,而荆棘则往往是弯曲的。为什么会这样?这是有原因的,用佛法术语来讲,就是有缘起的道理在里面。以后我们在看一棵树、一片叶子的时候,就可以带着缘起的法则去思考。自然界的植物分很多种类,各地的树种不同,为什么会这样?这里面也有缘起的道理。

多宝讲寺一叶一菩提展览

        二、三种常见的与佛法有关的花——莲花、薝卜、昙花

        宗振法师介绍,佛教最有代表性的花是莲花,中国古代称作菡萏。莲花的特殊性是在花一开的时候就有果实,而其他的花一般是花谢了才结果,所以莲花很特殊,它是花和果同时的。汉传佛教天台宗就用这个莲花这个比喻,来揭示因和果不是截然分开的,从而开显佛法圆顿之理。

荷花

        在佛法里面还有一种非常有名的花是薝卜花,在很多佛经里,都提到“入薝卜林,余香不嗅”,意思是说进入了薝卜花的树林里,其他花的香味都闻不到了。也就是说,薝卜花的香味是最香的,以此比喻佛法是最殊胜的道理。 我国唐朝《法苑珠林》书的序里就有描述 ,“搴文囿之菁华,嗅大义之瞻卜(同薝卜)”,把书里蕴含的佛法殊胜的道理比喻成薝卜花的香味。唐代诗人也有诗句云“薝卜名花飘不断,醍醐法味洒何浓”,比喻法师讲法讲得很好,如醍醐灌顶一般。那么薝卜花到底是什么花,有人说是栀子花,但也不是很能确定。

娑罗树的花

        昙花也是佛教里面非常有名的花,“昙花一现”,比喻佛出世是很稀有罕见的,不是任何时候都能碰到佛法的,是难值难遇的,像昙花那么珍贵,只是偶尔开一下。

昙花一现

        三、四种常见与佛法相关的树和草——菩提树、吉祥草、娑罗树、药王树

        佛成道和涅槃都跟植物有关。佛成道是在菩提树下,涅槃是在娑罗树间,成道前打坐垫的草是一种叫做吉祥草的植物。

        菩提树在我国南方以及东南亚地区寺院比较常见。正因为释迦牟尼佛是在菩提树下证悟的,“一坐觉”,所以菩提树就具备了佛法的内涵。如果了解了菩提树,会对理解佛一生的事迹都有帮助。

寺院里的菩提树

        佛在成道前,开始时是修的苦行,没有证悟。他在喝了牧羊女供养的乳糜恢复体力后,在菩提树下打坐,发愿“不成正觉不起此坐”。他在打坐垫的吉祥草,是一种软草,我们有时候也发动大家去山上找,寺院僧人每年结夏安居结束后自恣的时候,是需要吉祥草铺在我们座底下进行自恣仪式的。

宗振法师手捧吉祥草献供养

        佛涅槃是在娑罗树间,“双林示寂”。这种树很高,印度很多见,有10到20米高,因为每个枝条上都有七片叶子,所以也被称为七叶树。佛涅槃时,娑罗树变白了,所以又称之为鹄林,“鹄”是白色的意思。《俱舍论》里,也提到了七叶树,用来比喻预流果还要人天再往返七次才能证得阿罗汉的道理。

        七叶树在中国现在比较普遍了,北京潭柘寺就有很大一棵。汉传佛教天台宗有个“四枯四荣”的教义,就引用佛陀“双林示寂”的典故。据说释迦牟尼佛涅槃时,东西南北共有八棵娑罗树,其中四棵树枯了,另外四棵长得很兴盛。天台宗就用“四枯四荣”来阐释藏、通、别、圆的化法四教。

娑罗树

        经典里记载了一则公案,药王树枝能治百病,但一般人不识货。有樵夫上山砍了一担柴,运到集市去卖。有医生就能看到这捆柴与众不同,因为里面有的枝条会发光,他能识别出这是从药王树上砍下的枝条,所以他就看到多少买多少。

        四、树等无情能不能成佛?

        按照唯识学的观点,无情是可以成佛的。因为唯识认为我们看到的外境都是我们的相分,也就是说外境是以识为体性的。那么我们成佛的时候,八识都转成无漏的了,不能说作为我们相分的无情等外境不能成佛。在唯识宗的典籍里面,有一部元朝法师专门写的《唯识开蒙》,专门讲了很多无情能够成佛的道理。我们看到的花、树,都属于无情,都是我们阿赖耶识的相分,当然也就能成佛(此指佛的十八界都是无漏的,佛认识到的无情即属于佛的十八界当中而不属于佛的十八界之外)。

        天台宗也有“无情有性”的讲法,和他宗略有不同。这个“性”是指佛性。既然无情有了佛性,也就能成佛了。这和唯识宗的说法是一致的。但其他的宗派不一定承许无情能够成佛这样的说法。

        《金刚经》的注解有一句“郁郁黄花无非般若,青青翠竹皆是法身”,说的是黄花和竹子,虽是植物,虽是无情,但无不显示佛法的道理。

        最后,宗振法师表示,这个讲座的目的就是希望大家通过观察不同植物,理解佛法缘起的道理;另外,通过了解佛法如何看待无情,来体会自然界万事万物和我们人类都是息息相关的,人类要善待植物和周边环境,保护环境,和自然界和谐相处。

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