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原来有这么多罗汉还活在我们身边

  • 来源:海峡佛教网
  • 时间:2019-04-15
   十八罗汗是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汗加二尊者而来。他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉;到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现,可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
   名称由来:
   迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世,使众生有听闻佛法的机缘,嘱咐十六罗汉永住世间,分居各地弘扬佛法,利益众生。佛教传到中国后,十六罗汉成为艺术家创作的题材,后來演变成为十八罗汉。
  
   
   一·坐鹿罗汉
   宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
   端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏
   跋罗堕阁是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,宾度罗是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。
   出家成道后,常骑鹿回宫,劝导国王出家,并用种种比喻说明欲念之可厌,终于说动国王让位给太子而出家,故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。
   宾头卢尊者说法之音如师子吼,佛陀记宾头卢尊者为狮子吼第一。又因为尊者不涅槃为末法时期众生作大福田,又被称为福田第一。
   根据佛经宾头卢尊者是现在还没有涅槃还在世间的罗汉。

   二·欢喜罗汉

   迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
   妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放
   迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人曾问他:“什么是喜”?他解释说:“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问他:“什么是庆?”,他说:“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐,就是庆。比如诚心向佛,心觉佛在,即感快乐。”
   故世人又称其为“喜庆罗汉”。

   三·举钵罗汉

   诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
   迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。
   诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。

   四·托塔罗汉

   苏频陀尊者——托塔罗汉
   七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群
   原是佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征,为纪念和追随佛祖,他特制一塔随身携带,成道后世人称其为“托塔罗汉”。
   他修到五神通,又修得非非想及非想定七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。
   托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。

   五·静坐罗汉

   诺距罗尊者——静坐罗汉
   清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐
   静坐罗汉原是一武士,出家后,师父为了让他摒弃以往粗野的性格,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,让他学静坐。
   但他静坐时仍现出大力士的体格,故成道后世人称他为“静坐罗汉”。
   在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。
   托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。

   六·过江罗汉

   跋陀罗尊者——过江罗汉
   原是佛祖的一名侍者,主管佛祖洗浴事。他的母亲在跋陀罗树(又称贤树)下产下他,故名跋陀罗。
   过江罗汉身负经卷、东渡传经、跋山涉水、普渡众生。
   相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。
   他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉。

   七·骑象罗汉

   迦理迦尊者——骑象罗汉
   骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方
   骑象罗汉又称迦理迦尊者,原是一位驯象师。因象的威力大,能耐劳又能致远,是佛法的象征。故成道后世人称他为“骑象罗汉”。
   象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。

   八·笑狮罗汉

   伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位,为梵语Vajraputra 的音译。
   原是一位勇猛的猎人,连狮虎也能猎杀。后出家戒杀,将证阿罗汉果时,有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。成道后,他就将这两只小狮子带在身边,故人称“笑狮罗汉”。
   他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。
   他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。
   虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法,往往终日不语。

   九·开心罗汉

   戍博迦尊者——开心罗汉
   开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷
   戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,其弟想与他争夺王位。
   他对他弟弟说:“我心里只有佛,而没有王位。”且打开胸膛,弟弟见他心中果然只有一佛,遂不作乱。
   成道后世人称他为“开心罗汉”。

   十·探手罗汉

   半托迦尊者——探手罗汉
   安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐
   半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。
   因他打坐时常用半跏趺坐法,打坐完毕即双手举起,长嘘一口气,成道后世人称其为“探手罗汉”。

   十一·沉思罗汉

   罗怙罗尊者——沉思罗汉
   罗怙罗尊者,他是佛祖释迦牟尼惟一的亲生儿子。幼年出家,证得阿罗汉果位,成为佛祖十大弟子之一,为“密行第一”。所谓“密行”,即在沉思中觉悟,在    沉思中能知人所不知。故其又称“沉思罗汉”。
   沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
 

   十二·挖耳罗汉

   那迦犀那尊者——挖耳罗汉
   闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然
   他是一位论家,因论“耳根”而闻名于世。所谓“耳根”,是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一,六根是人们认识世界的主要器官,要想成佛,必须六根清净。六根中,耳根是由于觉净而生认识,故耳根清净最为第一。
   因为那迦犀论耳根清净最为到家,故佛教造像常将他的形象塑画为挖耳状,故世人称其为“挖耳罗汉”。

   十三·布袋罗汉

   因揭陀尊者——布袋罗汉
   无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶
   因揭陀尊者,他原是古印度的捕蛇人,经常携一个布口袋进山捕蛇,以免行人被蛇咬伤。他捉毒蛇后拔掉毒牙将其放生,最终以善心修得阿罗汉果,又称为“布袋罗汉”。
   有人认为布袋罗汉是公元九0七年五代梁朝时的布袋和尚,但是布袋和尚于贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。由此可见布袋罗汉是布袋罗汉,布袋和尚则是弥勒菩萨显灵。

   十四·芭蕉罗汉

   伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
   悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘
   伐那婆斯尊者,伐那婆斯的意思是雨。据称他出世时正碰上天下大雨,雨点打得后园芭蕉叶沙沙作响,所以取名叫“伐那婆斯”——雨。出家后常在芭蕉树下修行,世间的喧嚷烦恼不能侵扰他的心,後修成罗汉果,故名芭蕉罗汉。

   十五·长眉罗汉

   阿氏多尊者——长眉罗汉
   巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会
   阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。
   他出世後,有人对他的父亲说道:“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”
   因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成正果。

   十六·看门罗汉

   注茶半托迦尊者——看门罗汉
   看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔
   注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。
   后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”
   原来这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音,人家听到这声音,果然开门布舍。

   十七·降龙罗汉

   迦叶尊者——降龙罗汉
   摩诃迦叶,乃是释迦牟尼佛祖的十大弟子之一,付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子,八日后即证入阿罗汉境地,为佛陀弟子中最无执着之念者。摩诃迦叶人格清廉,深受佛陀信赖;于佛弟子中曾受佛陀分予半座。
   至于为何又称为降龙罗汉,传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为“降龙尊者”
   降龙罗汉法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼1420年却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘。所以才有了降龙罗汉频频降世的传说,据说济公和尚就是降龙罗汉的转世之一。

   十八·伏虎罗汉

   弥勒尊者——伏虎罗汉
   在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。
   相关记载
   据经典记载,有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐,不入涅槃。
   公元2世纪时狮子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由唐代玄奘法师译出之后,十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊奉。
   到五代时,绘画雕刻日益兴盛起来。后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时,误将庆友列为第十七位住世罗汉,又重复了第一位阿罗汉宾头卢的名字成为第十八位。
   虽然宋代已经有人指出了错误,但因为绘画题赞者有著名书画家和文学家,如贯休、苏东坡、赵松雪等人,所以十八罗汉很容易地在我国流传开来。
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